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如实正观的佛弟子，最好能够预早准备自己的身后事。既减低至亲好友的负荷，避免违反佛法精神之仪轨，也保证不会令人误会佛教是迷信的、悲暗的。以下介绍一个简单而庄严的追悼会程序，供大家参考。 邀请一个情绪安...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091549214.html
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、判断、认识（识），妨碍我们、扰乱我们、陷我们于不安，这些都是恶魔之所作。（《杂阿含》：第122经） ▲若能这样观察这些恶魔，就成就了正观。得正观则生厌离，会产生厌恶的念头，若厌离，则去欲，可以克服...
知 放
|佛学论文|因明|五明|
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具善恶之旨，无情有性之谈，谁谓不然！于天台诸典疏中求其要者，则无如《十不二门指要钞》及《天台传佛心印记》也。 昔九祖荆溪大师，见《文句》《玄义》，皆解正观傍，虽广开教纲，畅明佛意，但观法则略，正论乘...也。大部既教广观略，此文乃观正解傍，彼此昭著，法华行成。则法华十妙，止观十乘，一一会作一念三千，三德三谛之异名也。书既流通而异解随超，四明尊者，知礼大宗师，愍而救之，出妙文二轴曰《指要钞》。直示台...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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／游祥洲。《 印顺思想：印顺导师九秩晋五寿庆论文集》（新竹县：正闻，2000年4月） 《龙树的语言的概念--以〈大智度论〉中心的一个研究》／万金川着。《 龙树的语言概念》（台北市：正观出版社）。
...2000年5月） 《试论〈大智度〉中的“对话者”》／郭忠生。《 正观杂志》2期（1997年9月25日） 《〈大智度论〉本文相互索引》／释厚观，郭忠生合编。《 正观杂志》6期（1998年9月25日） ...
欧阳志宏
|佛学论文|因明|五明|
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经验和自我意识所影响，而无法如实正观，甚至于会有一些严重的盲点，难以自我察觉。 就觉他——团体互动——而言，四念处的修行团体乃是藉助成员之间彼此以较客观的立场相互回馈，协助对方找出盲点，来促进彼此的...更应具备自决的能力，以正见为基石，由正思惟开展而出，方能同心协力，共创一个和谐、民主、日益增上的修行团体。 (1990.12.《新雨月刊》第40期)
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林武瑞
|佛学论文|因明|五明|
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开显出吾人继踵先贤之大路。 4.菩提心同时具足悲心和正观二德，所以像是乘骑一般，生死涅盘二俱不舍，安乐行道。 5.菩提心具足总持及辩才，就好像涌泉一样，于已闻之法及未闻之法，皆能受持，智能和知识...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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中论》时对”八不”给予高度评价，认为它是“正观之旨归，方等之心骨；正佛法之偏正，示得失之根源”．“八不即是中道”。根据他的详细解释，诸法实相是远离生灭、一异、断常、来去等范畴的。离开两边就是显示了“中”...，以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为，诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。 “八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载：“不生亦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。...世俗谛 世俗谛，真谛和俗谛。又称第一义谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论宗风。《中观论疏》中说：“三论未出之前,若毗昙、成实,有所得大乘,及禅师律师,行道苦节。如此之人,皆是有所得,生灭断常,障中道正观。”【21】这里就指出小乘因有所得,而障中道正观,是直接与佛教根本教义“缘起”思想相违背的。所以,吉藏接着说：“既障中道正观,亦障假名因缘,无方大用。”【22】这种尖锐、严厉的批判、破斥是直接继承了龙树中观学的宗风。 从上面对新三论宗的三大师的历史与思想的探索中，...
不详
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台宗学子自居的行者，为何不依天台的正观而修，而落在杂三杂四之中? 天台宗之所以不弘畅当代，并不是宗门的欠缺与不善，乃是没有真正的天台宗的导师出世，没有恢宏宗风的道场及没有广大发心护法者的无私囊助， ...
护法子
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